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早在20世纪60年代，麦克卢汉就提出了媒介理论，时过境迁，即便拿到如今来品鉴，其精准程度宛若预言般绝无仅有。正如同你在尽情刷取短视频之际，又或者是频繁运用社交媒体之时，甚至是佩戴上VR眼镜的瞬间，事实上你已然置身于他半个多世纪之前的深刻洞察之中。倘若能够深入理解他的理论，那么便能够助力你穿透重重信息迷雾，进而清晰地看清媒介究竟是以怎样的方式塑造你的行为以及整个社会的。
真实而言讯息有真正意义的是媒介本身，人们常常关注传播的内容，然而把传播的内容关注了的同时却忽略了媒介形式所带来的具有深远性的影响，印刷术出现这件事儿不但传播了知识，而且还催生出了民族国家以及标准化思维，电视普及这种情况改变了家庭生活的节奏，并且也重新塑造了政治选举的运作方式。
就拿当下的智能手机来讲，它所带来的切实变革并非是能让人们去看新闻，而是致使24小时在线变成了一种常态。这样一种随时都处于在线的状态，改变了工作跟休闲之间的界线，甚至于重塑了人际交往的方式。在2019年进行的一项调查表明，中国人平均每天使用手机的时长超过了5小时，这个数字自身就是关键的数据。
人体感官的任何媒介都是其延伸，轮子是脚的延伸，衣服是皮肤的延伸，书籍是眼睛的延伸，电子媒介延伸了人的中枢神经系统，打电话时耳朵和声音经地理限制得到延伸，用望远镜时视觉边界被推向远方。
互联网特别彰显出这种延伸特质，搜索引擎拓展了记忆功能，社交媒体拓宽了社交范畴，导航软件扩充了方向感。2023年中国网民数量达到10.79亿，这表明数十亿人的感官正借由数字媒介获得前所未有的延展，并且也面临着感官失衡的隐患。
用于区分冷热媒介的标准乃是信息清晰度与受众参与度，热媒介传播的是高清晰度的那种信息，受众参与度较低，冷媒介所传递的是低清晰度的信息，其需要高参与度去对空白予以填补，麦克卢汉将书籍归为热媒介，是由于书籍提供完整信息，读者仅需被动接受。
这个理论如今依旧有着启发性的意义，以教学场景当作例子来说，传统讲授式的课堂能够被看成是热媒介，学生处于被动接收的状态，而讨论式的课堂却是冷媒介，是需要学生主动去思考从而构建知识的，在短视频平台里，直接展现产品卖点的广告属于热媒介，而那种需要观众自身去体会情节的剧情类短视频则是冷媒介。
电子媒介致使世界被缩小成一个村落，信息能够瞬时传播，这打破了时空的限制，使得远在天边的事件变得近在眼前。在1991年海湾战争期间，CNN进行的实况转播，让全球观众能够同步观看战事，就此地球村观念首次获得直观呈现。如今，TikTok上面的一条视频，能够在24小时之内传遍五大洲。
文化交融因地球村而出现，文化冲突同样因地球村而加剧。2020年新冠疫情刚开始的时候，武汉火神山医院建设的直播，引来了数千万网友在线观看，营造出了跨越地理的集体记忆。然而，与此同时，文化差异所引发的误解，也在这个“村落”里被变大了，国际舆论场的对立情绪相比于以往变得更直接，也更激烈了。
麦克卢汉开拓了自媒介技术方位审视社会变迁的新型途径，他促使人们留意媒介形式自身的社会影响力，此点于数字时代格外贵重，从唯物史观去看，媒介技术身为生产力要素，委实推动着社会变革，高铁、5G网络的构建正在重塑中国社会空间布局。
不过，他的理论有着技术决定论的那种颇具独断而非全面的局限之处，他觉得媒介技术是社会发生变革的仅有的起决定作用的因素，把经济基础、政治制度、文化传统等诸多复杂因素所具有的作用给忽视掉了。并且，他的观点大多依靠的是抽象的思考而非严谨细密的实证，就像把书籍归为热媒介、电影归为冷媒介的这种分类准则是存在着不同看法的。
正在进行着发展的数字技术，正在对麦克卢汉的诸多预言予以验证，他所提出的“内爆”概念，现如今于信息过载、公私界限趋于模糊的网络空间里获得了充分的体现，当刷朋友圈时，公共事件以及个人生活被压缩于同一界面，这正是当中边界的“内爆”，他做了预见的“重返部落化”同样在社群媒体、圈层文化里有所显现。
理解麦克卢汉，能助你更清醒地直面数字生活。下次你沉浸于短视频时，不妨想一想：并非仅是内容在吸引你，更在于此种媒介形式在重塑你的注意力模式以及认知习惯。媒介的变迁无法逆转，然而理解它，你便能够更好地驾驭它，而非被其驾驭。
在当下这般的媒介环境里，你觉得自身是被予以延伸了，还是呈现在某种程度上有所截除的状况中，欢迎于评论区去分享你的相关真切体验。
